東寧王國-當前台灣的鏡像
在大漢族中心的歷史論述中，明鄭時期的台灣是孤懸海外的大明朝復興基地，也是正統漢人王室的最後遺孤。因此，鄭成功這個歷史人物，在黨國歷史論述中，是維護大明正統打造復興基地的民族英雄；在中國共產黨統戰的歷史論述中，鄭成功將大明帶到台灣，讓台灣進入「中國歷史書寫」之中。時至今日，中共仍用「台灣是中國不可分割的一部分」為其歷史與統戰論點。
然而，國共兩黨的漢人中心的歷史論述，台灣都不是主體，都僅是各自達成政治目的的受體而已。時至今天，台灣人難道只能選擇國共的論述來看待自己嗎？
《鳳凰變》的編導，王友輝老師的劇本，帶觀眾回到明鄭王廷的政治鬥爭，也在鬥爭之中給出了另一個詮釋—台灣可以不圖中原，台灣可以只是台灣。藉由鄭成功家族三代在台灣的經營，與中原大陸滿清政府的關係，恰似今日台灣的鏡像縮影，東寧王國的困境，亦如今天台灣。
國共歷史論述下的台灣，似乎沒有選擇。
然而，隨著《鳳凰變》返回東寧時代，台灣真的沒有任何選擇嗎？
從「來台第二代」鄭經的迷惘到「來台第三代」鄭克臧的轉向。
三百年前，東寧答題答錯了；三百年後，位在抉擇叉路口的台灣，倘若以史為鑑，應該怎麼選？
鄭家三代人，宛如1949年迄今的台灣三代人
鄭成功是渡海來台第一代，來台灣是生存與戰略上不得不的選擇。政二代少年阿舍的鄭經，繼承父志經營台灣，卻也在反攻中原過程失去領地，退守台灣後，頹唐之際忍不住發出這樣的疑問：「逐鹿中原，中原在哪裡？」
鄭經退居台灣後，軍國大事交給第三代，長子鄭克臧。第三代的克臧，生於東寧、長於東寧，大海彼岸的中原與東寧的關係除了消失的大明朝，並沒有更深的連結。鄭克臧的目光不再望向大海彼岸，而專注於腳下的東寧沃土，發出了：「渡海向西圖中原，不如經略治東寧(台灣)。」這是來台第三代鄭克臧心中天平的轉向。
鄭氏祖孫三代面對中原與台灣的變化，恰恰一如1949年後迄今的台灣人。當海峽對岸與台灣的關聯越來越淡薄，台灣有沒有機會選擇面向大海，走一條台灣的路。
認知作戰 誰說今天才有
鄭經確實在將死之際將一家一朝一國的未來交給鄭克臧。但是，鄭克臧「專心經略東寧，不再徐圖中原」的路線，直接戳穿叔父們的恐懼。只見一群祖父們紛紛說出：「克臧只想經略台灣，勢必去掉大明，恐引來滿清渡海的威脅。」、「克臧這小子若要獨立為王，恐滿清震怒來犯。」鄭家叔父們面對滿清政府，都只想彎腰膝蓋軟，深怕改變現狀就讓滿清政府不開心。乍看還以為鄭家叔父們拿得是藍營名嘴講稿或紅媒如中天、tvbs的新聞稿。
再者，精明強悍的鄭克臧不會允許既得利益團體中飽私曩、魚肉鄉民，這種執政風格直接影響叔父們的利益結構，正所謂「擋人財路者，如殺人父母。」於是，叔父們在政權交接尚未穩定之交，與權臣馮錫範結盟，除掉絆腳石鄭克臧，換上十二歲仍懵懂無知的鄭克塽，鄭家宗族與權臣就可完成權力再分配。
對於理性中立(壢)選民，喔不是，是第三勢力，只要拿捏住中立人士向來標榜藍綠一樣爛，喔……不是，是明清一樣爛啦~反正中立人士最怕弄髒手、最擔心汙了名聲，這類的人，只消拿「維持現狀」來包裝，他們也就另立山頭、坐山觀虎。
既然要奪嫡爭位，自然得操作輿情。自詡身為高貴鄭氏血統的叔叔們，瞧不起血統不夠高貴不夠純粹的鄭克臧，他們無法忍受「雜種仔」成為新的統治者。舞台上瀰漫的恨意，竟與今天滯台49華國遺老遺少們的仇恨本土執政黨的論點，有87分像。
「得位不正」、「德不配位」的輿論必須傳播出去，認知作戰的效益才會浮現。就看馮錫範大肆操弄假資訊，運用親兵(網軍)在府城四處散播謠言，在資訊還位透明的狀態，營造民心不穩的情勢，多數人云亦云的民眾自然以為一切亂象都是因為鄭克臧「德不配位」。
終於，人民的憤怒被操作成功，輿論燒到北園別館身居後宮的祖母，董國太耳中。形勢呈現出「鄭克臧不倒，東寧不會好。」的狀況，即便董國太深知鄭克臧素有幹才，本想保住克臧，也不禁被蒙蔽。最終，壯志未酬的鄭克臧，血濺中堂，死於親叔叔們與權臣的血腥政變。
東寧遺族
權力交接的血腥總是由戰勝的一方，輕易的抹去。不多時，堂上的鮮血就被洗去，重新妝點，十二歲的猶如傀儡的鄭克塽坐上王位。
不敢惹滿清政府森77的鄭氏宗親與權臣馮錫範組建的東寧王國維持多久呢？1681年3月，鄭克臧被政變殺害、幼弟鄭克塽接位，1681年10月，滿清的水師軍隊由施琅率軍，兵臨城下，東寧群臣只能開門投降。東寧遺族全體被連根拔起，移居北京，自此活在滿清政府的眼皮子底下，驚懼憂慮地走完投降者的後半生。
節目單中，編導王友輝老師認為，東寧王國歷史很短，正因為短，東寧的發展宛如台灣這塊土地政權更迭的縮影。從東寧王國看今天的台灣，其中的對照，不言自明。
關於女性角色
編導王友輝老師肯定特別憐惜權力夾縫中或生活或犧牲的女人們。
這些女性角色，或為家族支撐、或為兒女計之深遠，又或是想活出自己卻求而不得，她們是一群將自己的血肉奉獻給家族延續的母親，亦象徵養育子民的台灣后土。
不論是鄭成功元配董太夫人、鄭經的情人也是幼弟乳母昭娘，又或是鄭克臧之妻亦是陳永華女兒的陳氏，她們各有捍衛的價值、各有想要保護的人、各有堅持的信念。但是，她們的生存來自於父權宗法制度的需要，她們的犧牲亦是來自父權宗法制度的壓迫。
如董國太明知宗親血腥政變殘害長孫克臧，但為了保全也是她的家人的加害者們，她只能息事寧人的姑息，力圖穩定，對她來說，這才是護持東寧的作法。如昭娘，她的身分無法見容於當世，也為情人和兒子引來殺身之禍，她只能以一己之身作為犧牲，換取鄭經父子性命，而她自此亦為鄭氏鬼，守護自己的孩子。如陳氏，身為能臣陳永華的女兒，她的見識遠超當代女子，她只想做自己，但也深知身處權力鬥爭核心的夫妻二人恐難全身而退。夫婿克臧含冤枉死後，她據理力爭，為夫婿求得監國之禮厚葬，並且看透權力的殘酷，監國都無法保全自己的生命，更遑論孤兒寡母，於是，擺在她眼前只有七尺白綾的結局。
對比檯面上的男人的權力鬥爭，王國政權交替的動盪，女人們掙扎求存，延續生命，就像是逆來順受的台灣母親，明知無力扭轉，仍固守自己的角色，知其不可為而為之。
戲後
東寧王國在台灣四百多年的歷史，雖然短，卻留下不淺的痕跡。不只是各地的鄭成功故事，還有為台灣留下與漢民族、中原大陸的牽扯。然而，東寧王國曾有過機會，面向廣褒無垠的海洋，走入世界大航海的歷史中。
然而，選擇投降陸權國家清王朝後，台灣就成為孤懸海外的邊陲小島，大清無心也無力經營台灣。明鄭時代曾經一度繁華的台灣，自此成為大清皇輿權覽圖的「一小點」，而非海權地圖的要衝。
歷史高度疊合的奇異時間點，當今的台灣，處在面向海權陣營與陸權霸權的最前線，歷史再一次給台灣抉擇的機會，深深祈禱，莫再重蹈東寧的覆轍。
註:因輸入法無法顯示正確的鄭克臧名字寫法，臧字應寫為臧+土
編劇、導演｜王友輝
戲曲導演｜劉冠良
音樂設計｜周以謙
舞臺設計｜張哲龍
演 員
鄭 克 臧(𡒉)｜張秀琴、張心怡
陳 氏｜莊金梅
董太夫人｜米 雪
鄭 經｜古翊汎
昭 娘｜張孟逸
馮 錫 範｜劉冠良
鄭 聰｜李冠億
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