東寧王國 - 當前台灣的鏡像 在大漢族中心的歷史論述中，明鄭時期的台灣是孤懸海外的大明朝復興基地，也是正統漢人王室的最後遺孤。因此，鄭成功這個歷史人物，在黨國歷史論述中，是維護大明正統打造復興基地的民族英雄；在中國共產黨統戰的歷史論述中，鄭成功將大明帶到台灣，讓台灣進入「中國歷史書寫」之中。時至今日，中共仍用「台灣是中國不可分割的一部分」為其歷史與統戰論點。 然而，國共兩黨的漢人中心的歷史論述，台灣都不是主體，都僅是各自達成政治目的的受體而已。時至今天，台灣人難道只能選擇國共的論述來看待自己嗎？ 《鳳凰變》的編導，王友輝老師的劇本，帶觀眾回到明鄭王廷的政治鬥爭，也在鬥爭之中給出了另一個詮釋—台灣可以不圖中原，台灣可以只是台灣。藉由鄭成功家族三代在台灣的經營，與中原大陸滿清政府的關係，恰似今日台灣的鏡像縮影，東寧王國的困境，亦如今天台灣。 國共歷史論述下的台灣，似乎沒有選擇。 然而，隨著《鳳凰變》返回東寧時代，台灣真的沒有任何選擇嗎？ 從「來台第二代」鄭經的迷惘到「來台第三代」鄭克臧的轉向。 三百年前，東寧答題答錯了；三百年後，位在抉擇叉路口的台灣，倘若以史為鑑，應該怎麼選？ 鄭家三代人，宛如 1949 年迄今的台灣三代人 鄭成功是渡海來台第一代，來台灣是生存與戰略上不得不的選擇。政二代少年阿舍的鄭經，繼承父志經營台灣，卻也在反攻中原過程失去領地，退守台灣後，頹唐之際忍不住發出這樣的疑問：「逐鹿中原，中原在哪裡？」 鄭經退居台灣後，軍國大事交給第三代，長子鄭克臧。第三代的克臧，生於東寧、長於東寧，大海彼岸的中原與東寧的關係除了消失的大明朝，並沒有更深的連結。鄭克臧的目光不再望向大海彼岸，而專注於腳下的東寧沃土，發出了：「渡海向西圖中原，不如經略治東寧 ( 台灣 ) 。」這是來台第三代鄭克臧心中天平的轉向。 鄭氏祖孫三代面對中原與台灣的變化，恰恰一如 1949 年後迄今的台灣人。當海峽對岸與台灣的關聯越來越淡薄，台灣有沒有機會選擇面向大海，走一條台灣的路。 認知作戰 誰說今天才有 鄭經確實在將死之際將一家一朝一國的未來交給鄭克臧。但是，鄭克臧「專心經略東寧，不再徐圖中原」的路線，直接戳穿叔父們的恐懼。只見一群祖父們紛紛說出：「克臧只想經略台灣，勢必去掉大明，恐引來滿清渡海的威脅。」、「克臧這小子若要獨立為王，恐滿清震怒來犯。」鄭家叔父們面對滿清政府，都只想彎腰膝蓋軟